Le dimanche des Rameaux 2025.

Le dimanche des Rameaux 2025.

Dimanche 13 avril 2025. 

Repris le 9 avril 2026. 

Io faccio solo stupidaggini : stamattina, quando sono andato a fare la spesa, ho lasciato sul sentiero il casco e l'imbracatura che permette di trasportare il decespugliatore perché ieri li avevo messi sul tetto della macchina. 

Oggi è la Domenica delle Palme, che segna l'inizio della Settimana Santa. 

Per i cristiani, la Settimana Santa è la settimana che precede la Pasqua e l'ultima parte della Quaresima (le Carême). Ha lo scopo di commemorare la Passione di Cristo. Il Triduo pasquale (le triduum pascal) della Passione e Resurrezione di Cristo inizia giovedì sera di questa settimana e termina la sera della domenica di Pasqua. Questi tre giorni costituiscono il culmine dell'anno liturgico, perché è con la sua morte che Cristo ha distrutto la morte ed è risorgendo che ha restaurato la vita.

I cristiani ortodossi la chiamano Grande Settimana. In Romania gli ortodossi usano più spesso il nome Settimana della Sofferenza. Le funzioni della Settimana Santa hanno la particolarità di iniziare con Compieta (les complies) e Mattutino (les matines) e di concludersi con i Vespri (mentre normalmente è l'ufficio dei Vespri a dare inizio alla giornata liturgica).

La Settimana Santa è composta da cerimonie liturgiche che si svolgono solo una volta all'anno. La prima è la Domenica delle Palme.

la Domenica delle Palme : 

La Settimana Santa si apre con la Domenica delle Palme, considerata una delle dodici feste principali dell'anno liturgico. È una domenica di festa, perché celebra l'ingresso di Cristo a Gerusalemme, dove viene accolto trionfalmente dal popolo che regge rami di palma. In questo giorno i fedeli portano dei rami e il sacerdote li benedice. Tuttavia, la venuta di Cristo a Gerusalemme segna l'inizio della Passione di Cristo, verso la quale Egli avanza volontariamente. Con questa domenica si apre dunque la Settimana Santa. Nella Chiesa cattolica vi si legge il racconto della Passione di Cristo (1962 : Passione secondo san Matteo; 1969 : alternativamente, san Matteo, san Marco o san Luca).

Nel rito bizantino, a differenza di tutte le altre domeniche di Quaresima, si celebra la liturgia di San Giovanni Crisostomo e non quella di San Basilio. La Domenica delle Palme è strettamente legata al sabato che la precede, in cui si commemora la resurrezione di Lazzaro da parte di Cristo. Il Sabato di Lazzaro e la Domenica delle Palme sono due giorni distinti nel periodo di preparazione alla Pasqua e servono da transizione tra la Quaresima, incentrata sull'ascesi, e la Settimana Santa, che contempla l'ascesa alla Passione e il mistero della Croce. 

Fresque de Giotto di Bondone représentant l’entrée du Christ dans Jérusalem (1304).

Fra Angelico, Armadio degli Argenti (Armoire des vases sacrés, Armoire des ex-voto d'argent ou Armoire aux argents), entrata in Gerusalemme, 1450, conservé au musée national San Marco de Florence. 

Célébration de la fête des Rameaux à Moscou avec l'empereur Alexis Ier (1865), par Viatcheslav Schwartz (1865), Musée russe, Saint-Pétersbourg.

Dimanche des Rameaux, ou Entrée triomphale du Christ dans Jérusalem, par Félix Louis Leullier (1811 – 1882)

Piante utilizzate

Oggi, si usa principalmente il “bosso” (le “buis” in francese), ma nei Paesi in cui è disponibile si usano rami di palma, da cui il termine "rami".

Giovane venditore ambulante vende rami a Maracaibo, Venezuela.

In Spagna, durante questa celebrazione religiosa vengono utilizzate foglie di palma sbiancate e intrecciate, chiamate "palmas blancas".

Nell'Europa meridionale si continuano a utilizzare i rami di palma, così come in alcuni paesi dell'Africa subsahariana, in particolare in Costa d'Avorio.

In Francia generalmente bosso (du buis), a volte alloro (du laurier) o pungitopo (du fragon), in Provenza ulivo (de l’olivier). A Limoges, i rami vengono decorati con meringhe, che servono per intrattenere i bambini durante la messa, che è più lunga del solito. Nelle Charentes era consuetudine appendere al ramo le cornuelle, una specie di dolce triangolare con un buco, prima di farle benedire durante la messa.

In Italia si utilizzano rami di ulivo e talvolta di palma.

I miei genitori sono a Sète, dove non possono visitare il cimitero di Saint-Charles, il cimitero marino, dove sono sepolti Paul Valéry e Jean Vilar, mentre Georges Brassens è sepolto nel cimitero di Le Py, il "cimitero dei poveri", né la collina che lo sovrasta a causa della pioggia, ma rimane il Museo internazionale delle arti modeste, il MIAM, che ha aperto i battenti a Sète nel novembre 2000. 

1)  La Semaine sainte est aussi un roman de Louis Aragon, paru en 1958 dans la collection « Blanche » des éditions Gallimard.

Argument : 

La Semaine sainte relate la semaine du 19 au 26 mars 1815 : alors que Napoléon, évadé de l'île d'Elbe, a débarqué au Golfe Juan et remonte vers Paris pour reprendre le pouvoir (épisode dit des Cent jours), le roi Louis XVIII et l'ensemble de sa Maison décident de fuir Paris. Le roman accompagne le roi, son entourage et son armée jusqu'à Béthune, où le souverain décide de gagner la Belgique. Il s'attache à des personnages historiques réels très nombreux, en particulier des maréchaux d'Empire ralliés depuis 1814 aux Bourbons, mais un personnage d'artiste apparaît central : le peintre Théodore Géricault qui a renoncé à son art pour s'engager dans la carrière militaire et qui accompagne le roi Louis XVIII dans sa fuite. Pris dans les difficultés d'un présent indéchiffrable, Géricault et plusieurs autres personnages se posent une question politique et humaine : est-il légitime de quitter le territoire national par fidélité au Roi ? À qui convient-il d'être fidèle ? 

Contexte : 

La Semaine sainte amorce le troisième temps de l'œuvre romanesque d'Aragon, après les débuts surréalistes et le cycle réaliste socialiste du Monde réel : « on y lit à la fois les réminiscences des romans précédents – La Défense de l’infini, Aurélien, Les Communistes, en particulier – et l’annonce des romans à venir, avec par exemple la quête de l’identité comme dans La Mise à mort, la question du nous comme dans Blanche ou l’oubli, la tragédie du vieillissement et le thème du théâtre, comme dans Théâtre/Roman ». Elle effectue un passage vers cette ultime esthétique, qualifiée de métaromanesque.

L'ouvrage est souvent dit historique, mais l'auteur lui-même dit à son propos que « La Semaine sainte n'est pas un roman historique, c'est un roman tout court. Tous mes romans sont historiques, bien qu'ils ne soient pas en costume. La Semaine sainte, contrairement à l'apparence, est moins un roman historique. La part de l'imagination y est plus grande que dans Les Communistes, par exemple, où ma documentation était de première main. »

Un roman sur l'engagement personnel : 

Ce roman, à la fois très riche de détails historiques précis, et en même temps invention romanesque décrit une période de l'Histoire où l'indécision est forte : Napoléon va-t-il se réinstaller durablement, Louis XVIII être chassé pour toujours ? Les personnages du roman ne le savent pas mais l'auteur, lui, le sait et c'est en résonance avec une époque de sa vie où tout ce à quoi il croit, le communisme, semble s'écrouler (après les révélations en 1956 du XXe congrès du Parti communiste de l'Union soviétique).

Dans ce roman, les personnages sont peints avec humanité, avec toute leur complexité, Théodore Géricault en premier lieu, mais aussi le maréchal Berthier qui se défenestre à Bamberg (Franconie allemande) ou le duc de Richelieu qui négocie durement au Congrès de Vienne, ou encore le duc d'Anzin, fondateur des premières mines dans le Nord, aristocrate et participant des prémices de la révolution industrielle impulsée par la bourgeoisie. On trouve également, lors d'une réunion secrète dans la vallée de la Somme, des anciens Conventionnels s'interrogeant sur le parti à prendre dans la situation créée par le retour de Napoléon. C'est donc aussi un roman à résonance politique même s'il ne parle plus aussi directement du XXe siècle comme dans ses romans précédents ; il y a cependant des incursions dans ce siècle puisque l'auteur relate aussi comment sa conscience politique s'est développée pendant l'occupation de la Sarre en 1919, en particulier pendant une grève de mineurs allemands à Völklingen ; il souligne en même temps comment, de façon singulière à chaque être humain, que ce soit Louis Aragon, Théodore Géricault ou quiconque, peut se mettre en résonance la vie propre de chacun et la grande Histoire pour conduire à un engagement politique, mais aussi éventuellement à un engagement artistique.

2) Destination : 

L'ensemble des panneaux était initialement conçu pour être la décoration des faces du coffret des ex-voto d'argent consacrés à la Basilique della Santissima Annunziata; il était porté lors des processions.

L'Armadio degli Argenti comportait à l'origine 40 peintures de la même taille (38,5 × 37 cm) et une de taille double. Sur les quarante-et-une d'origine, six furent perdues et seules restent les trente-cinq du Museo di San Marco.

Trois des ensembles peuvent être attribuées à Alesso Baldovinetti, les neuf du premier groupe de L'Enfance du Christ sont attestés de la main de Fra Angelico, dont une des Annonciations célèbres du maître dite Annonciation du musée San Marco.

Destinazione :

L'insieme dei pannelli era stato originariamente concepito per decorare le facce della cassetta degli ex voto in argento dedicata alla Basilica della Santissima Annunziata; Veniva portato durante le processioni.

L'Armadio degli Argenti era originariamente composto da 40 dipinti delle stesse dimensioni (38,5 × 37 cm) e da uno di dimensioni doppie. Delle quarantuno originali, sei sono andate perdute e ne restano solo trentacinque nel Museo di San Marco.

Tre dei gruppi sono attribuibili ad Alesso Baldovinetti, i nove del primo gruppo dell'Infanzia di Cristo sono attestati alla mano del Beato Angelico, tra cui una delle celebri Annunciazioni del maestro detta Annunciazione del Museo di San Marco.

Histoire : 

L'œuvre fut commandée par Pierre Ier de Médicis pour l'oratoire familial du couvent de la Basilique della Santissima Annunziata. On ne connaît par l'ordonnancement initial des panneaux entre eux.

Les textes en latin figurant dans le bas de chaque panneau proviennent des Ancien et Nouveau Testaments et décrivent les épisodes. Ils ont été ajoutés postérieurement à la réalisation complète de l'œuvre.

Storia :

L'opera fu commissionata da Pietro I de' Medici per l'oratorio di famiglia del convento della Basilica della Santissima Annunziata. Non si conosce l'ordinamento iniziale dei pannelli tra di loro.

I testi latini in basso su ogni pannello provengono dall'Antico e dal Nuovo Testamento e descrivono gli episodi. Furono aggiunti dopo il completamento dei lavori.

Thème : 

Le cycle de la Vie du Christ y est représenté par les épisodes de la jeunesse du Christ, de sa vie publique, de sa Passion, de sa mort et de sa Résurrection, encadré par des représentations plus globalisantes : La Vision d'Ezéchiel, L'Arbre de Jesse, Le Jugement dernier. 

Tema :

Il ciclo della Vita di Cristo è rappresentato da episodi della giovinezza di Cristo, della sua vita pubblica, della sua Passione, della sua morte e della sua Resurrezione, incorniciati da rappresentazioni di portata più globale : la Visione di Ezechiele, l'Albero di Jesse, il Giudizio Universale. 

Iconographie complète : 

Panneau attesté de Fra Angelico (Beato Angelico) 

(Jeunesse du Christ)

- Visione di Ezechiele

- Annunciazione

- Natività

- Circoncisione

- Adorazione dei Magi

- Presentazione di Gesù al Tempio

- Fuga in Egitto

- Strage degli innocenti

- Gesù nel sinedrio

Analyse : 

Dans les neuf tableaux qui lui sont attribués Fra Angelico accentue l'effet perspectif, détachant dans le premier plan un espace bien plus profond qu'auparavant, et les femmes qui y sont représentées sont d'un grand réalisme avec un répertoire de postures inégalé.

- Nozze di Cana

- Battesimo di Cristo

- Trasfigurazione

- Resurrezione di Lazzaro

- Entrata in Gerusalemme

- Ultima cena

- Giuda riceve il compenso

- Lavanda dei piedi

- Comunione degli Apostoli

- Orazione nell'orto

- Tradimento di Giuda

- Cattura di Cristo

- Cristo davanti a Pilato

- Cristo deriso

- Flagellazione

- Andata al Calvario

- Cristo denudato

- Deposizione

- Discesa al Limbo

- Marie al sepolcro

- Ascensione

- Pentecoste

- Giudizio universale (doppio pannello)

- Incoronazione della Vergine

- Genealogia di Cristo