Visite de l'église Saint-Michel du Var

Français & Russe

Visite de l'église Saint-Michel du Var

Situé au cœur de la Provence qui aurait accueilli les premiers chrétiens en Gaule, le monastère Saint-Michel du Var a été créé en 1982 dans la tradition orthodoxe de nos origines chrétiennes.

Aujourd'hui, le lieu de Saint-Michel du Var comprend également l'évêché de l’Église Orthodoxe Française, une paroisse et un écosite sacré.

Visite de l'église.

L'église Saint-Michel du Var s'inspire de l'architecture sacrée byzantine en croix inscrite et, plus précisément, de la petite métropole d'Athènes du XIe siècle. Les premiers plans provenant d'architectes grecs sont adaptés et dessinés à une échelle supérieure par Jules Saccaggi puis confirmés par Paul Goffin, célèbre architecte en géométrie sacrée. En 1987, les ateliers Saccaggi de Sillans-la-Cascade commencent la construction; leur proposition de réaliser une église et une crypte en pierres de taille était inespérée et, malgré un devis légèrement supérieur, leur amour du travail selon les règles du compagnonnage emporte l'adhésion. La pierre choisie provient d'une jeune carrière de calcaire beige à Saint Gens, près d'Avignon. Acheminées par camion, les pierres sont taillées sur place avant leur pose dans l'édifice... Dix années seront nécessaires pour accomplir cette œuvre.

La répartition de l'espace intérieur de nos églises chrétiennes s'inspire de la symbolique du temple de Salomon avec trois parties distinctes : le Ulam, le Hékal et le Débir que l'architecture sacrée chrétienne va transformer en Narthex, Nef et Sanctuaire, toujours orienté à l'Est. L'on sait que le Débir, où était placée l'Arche d'Alliance, représentait le Mont Sinaï et que de nombreuses marches le desservaient. Dans notre église, seules trois marches marquent cette même délimitation, laissant ainsi une large vue, sans obstacle, sur le Sanctuaire et le prêtre qui officie. L'absence d'iconostase est donc un choix délibéré des fondateurs pour favoriser la concélébration des fidèles.

Quand on entre dans une église, on entre dans le vestibule du Royaume. Architecture sacrée, fresques et icônes, encens, chants polyphoniques (en français et a cappella), gestuelle chrétienne, pain béni et enfin surtout l'Eucharistie, tout concourt à magnifier nos cinq sens corporels afin de soutenir la verticalisation de notre composé humain : le corps vers l'âme, l'âme vers l'esprit et l'esprit vers l'Esprit-Saint... Vers notre accomplissement, notre sanctification, à laquelle tout chrétien est appelé.

L'AUTEL a été entièrement étudié et réalisé par la communauté de St Michel du Var : le bas-relief du pied de l'autel est une copie du célèbre chancel de la basilique de St Pierre aux Nonnains à Metz, de la fin du IV° siècle. Le chrisme de la table d'autel a pour modèle celui de la chapelle Saint-Sauveur de l'abbaye St Victor de Marseille. Il date du V° siècle. Le X (Khi) et le P (rhô) sont les majuscules grecques du nom du Christ. Le A et le W, alpha et oméga symbolisent le Christ à l'origine de toute chose; Verbe créateur.

LES FRESQUES -

La conscience de notre identité de chrétien orthodoxe de tradition occidentale nous a conduits au choix de l'art sacré local, et donc tout naturellement vers l'art roman du XII-XIIIe siècle. Encore fallait-il trouver l'artiste peintre.. Huit ans de recherches furent nécessaires avant de rencontrer Vadim Garine, jeune iconographe et artiste étranger ayant travaillé avec le célèbre moine Zénon (?). Sa compréhension et sa maîtrise de l'art roman ajoutées à l'harmonie et à la douceur de ses couleurs emportent l'adhésion. Vadim mettra 10 ans, seul, sans élève ni stagiaire, à peindre les 700 m2 de l'église.

Le sens général et symbolique du plan des fresques de cette église est un cheminement de l'inaccompli vers l'accompli... Vers le Christ. Ces fresques témoignent par leurs références bibliques, les fêtes liturgiques et les saints personnages de tous ces différents passages de transformation intérieure.

Le dôme -

Dans toute église byzantine, le dôme symbolise la primauté du céleste avec le Christ Pantocrator en son centre; source de toute vie, de toute grâce. Ici le Christ est représenté en "Ancien des Jours" (Daniel 7, 9-13 et 22) pour éviter un doublon avec le Christ du chevet qui, dans la tradition occidentale, est toujours représenté à cet emplacement, dans sa mandorle, gloire de son "Second avènement".

La Vierge Marie et le cortège des saint(e)s -

La Vierge du "Buisson ardent" a été choisie pour illustrer, à travers le buisson "inondé" de lumière divine (Ex 3, 2-3), "le sein de Marie rendu fécond non pas par une semence humaine mais par le rayonnement de la lumière de Dieu" (Saint Ephrem le Syrien). Depuis Sainte Marie-Madeleine, la procession des saintes et des saints marque 2000 de sainteté, hommes et femmes, Orient-Occident et toutes époques confondues, dans une parité parfaite.

L'archange Michel -

Patron du monastère et protecteur de la France, Michel signifie "Qui est comme Dieu ?!" comme pour faire comprendre à la créature intelligente que son plus grand bonheur consiste à obéir à Dieu, à Sa volonté si sublime de majesté créatrice. La scène de Gargano (à droite de la grande fresque de l'archange) fut la première apparition de saint Michel au 5e siècle, en Italie du sud.

Les grandes voûtes -

Quelques fêtes majeures sont représentées : Nativité, Baptême, Transfiguration, Entrée à Jérusalem et, du côté de la Vierge Marie, Présentation au temple et Dormition-Assomption. Au-dessus de l'autel est représentée la descente de l'Esprit-Saint qui procède du Père dont on voit les "mains" comme en négatif photographique. Moment de la Pentecôte, les apôtres sont représentés en brebis tournées vers leur pasteur (VIe siècle).

Les petites voûtes -

Les "huit jours de la Création" sont une œuvre originale de Vadim. Désireux de respecter l'harmonie de l'ensemble des fresques, le lien entre chacun des jours s'effectue par les verbes séparer, créer, bénir et s'exprime par le mouvement des mains. C'est une porte de passage, partant du chaos, du "vide et du vague" jusqu'à l'accomplissement final de l'être humain au 8e jour.

Crucifixion et résurrection -

Deux fêtes indissociables, en face à face, formant l'axe principal de notre rédemption par le Christ Sauveur. Représentation rare d'Adam et Eve "comme un seul corps", l'humanité représentée mâle et femelle, dans toutes ses dimensions, y compris celle du couple…

Sainte Trinité (à gauche du sanctuaire) -

Cette fresque s'inspire de la très célèbre icône peinte par le moine Andreï Roublev (1420 environ, c'est-à-dire au Xe siècle) et dont le sujet est l'hospitalité d'Abraham (cf. Le film biographique qu'Andreï Tarkovski a consacré à Andreï Roublev, tourné en 1966 et sorti en 1969). Vu l'importance du thème trinitaire, fondement de notre foi chrétienne, nous avons voulu lui donner une place particulière; ainsi est venue l'idée d'un oratoire dédié, favorisant la méditation devant notre Dieu en trois Personnes. La Sainte Trinité est la dernière fresque à avoir été peinte, en février 2015.

Merci de votre visite !

Soyez chaleureusement bénis !

Monastère orthodoxe Saint-Michel du Var.

Jeudi 5 décembre 2024.

Révisé le 11 mai 2026.

Посещение церкви Сен-Мишель-дю-Вар

Расположенный в самом сердце Прованса, где, как говорят, поселились первые христиане в Галлии, монастырь Сен-Мишель-дю-Вар был основан в 1982ом году в православной традиции наших христианских корней. Сегодня на территории Сен-Мишель-дю-Вар также находится епископство Французской православной церкви, приход и священный экосайт.

Посещение церкви.

Церковь Сен-Мишель-дю-Вар вдохновлена ​​византийской сакральной архитектурой с вписанным крестом и, в частности, небольшим мегаполисом Афины XIого века. Первоначальные планы греческих архитекторов были адаптированы и нарисованы в большем масштабе Жюлем Саккаджи, затем подтверждены Полем Гоффеном, известным архитектором сакральной геометрии. В 1987ом году мастерские Саккаджи в Силлан-ла-Каскад начали строительство; Их предложение построить церковь и склеп из тесаного камня было неожиданным, и, несмотря на немного более высокую оценку, их преданность работе по правилам гильдий покорила их. Выбранный камень был добыт из молодого бежевого известнякового карьера в Сен-Женсе, недалеко от Авиньона. Перевезенные на грузовике, камни были обрезаны на месте, прежде чем были установлены в здании... На завершение этой работы ушло бы десять лет.

Планировка внутреннего пространства наших христианских церквей вдохновлена ​​символикой Храма Соломона с тремя отдельными частями : Улам, Хекал и Дебир, которые христианская священная архитектура превратила в Нартекс, Неф и Святилище, всегда обращенные на восток. Известно, что Дебир, где был помещен Ковчег Завета, представлял гору Синай, и к ней вели многочисленные ступени. В нашей церкви только три ступени обозначают эту же границу, таким образом обеспечивая широкий, беспрепятственный вид на Святилище и совершающего богослужение священника. Поэтому отсутствие иконостаса является намеренным выбором основателей, чтобы облегчить сослужение верующих.

Когда человек входит в ерковь, он входит в вестибюль Царства. Сакральная архитектура, фрески и иконы, ладан, лирические песнопения (на французском языке и а капелла), христианские жесты, благословенный хлеб и, прежде всего, Евхаристия — все это объединяется, чтобы усилить наши пять телесных чувств, чтобы поддержать вертикализацию нашей человеческой композиции: тело к душе, душа к духу и дух к Святому Духу... К нашему исполнению, нашему освящению, к которому призван каждый христианин.

АЛТАРЬ был полностью спроектирован и создан общиной Святого Михаила Варского : барельеф у подножия алтаря я ляется копией знаменитого алтаря базилики Святого Петра в Ноннане в Меце, датируемого концом IVого века. Миро на алтарном столе смоделировано по образцу миро в часовне Сен-Совер в аббатстве Сен-Виктор в Марселе. Оно датируется V веком. X (Khi) и P (rho) — гречески загл вные буквы имени Христа. A и W, альфа и омега, символизируют Христа, исто ник всего сущего; творящее Слово.

ФРЕСКИ —

Осознание на ей идентичности как православных христиан западной традиции привело нас к выбору местного сакрального искусства, и поэтому вполне естественно к романскому искусству XII-XIII веков. Следующим шагом было найти подходящего художника. Потребовалось восемь лет исследований, прежде чем мы встретились с Вадимом Гарин м, молодым иконописцем и иностранным художником, который работал со знаменитым монахом Зеноном (?). Его понимание и мастерство романского искусства в сочетании с гармонией и мягкостью его цветов покорили всех. Вадим провел 10 лет, один, без студентов и стажеров, расписывая 700 м² церкви.

Общий и символический смысл плана фресок в этой церкви — это путь от невыполне ного к выполненному... К Христу. Эти фрески свидетельствуют через свои библейские ссылки, литургические праздники и святые фигуры обо всех этих различных проходах внутреннего преображения.

Купол -

В каждой визан ийской церкви купол символизирует главенство небесного, с Христом Пантократором в его центре; источником всей жизни, всей благодати. Здесь Христос представлен как « Ветхий днями » (Даниил 7, 9-13 и 22), чтобы избежать дублирования с Христом апсиды, который в западной традиции всегда представлен в этом месте, в своей мандорле, славе своего «Второго пришествия».

Дева Мария и шествие святых -

Дева «Неопалимой купины» была выбрана, чтобы проиллюстрировать, через куст, «залитый» божественным светом (Исход 3:2-3), «чрево Марии стало плодоносным не от человеческого семени, но от сияния света Божия» (святой Ефрем Сирин). Со времен святой Марии Магдалины шествие святых отмечает 2000 лет святости, мужчин и женщин, Востока и Запада, и всех эпох, объединенных в совершенном равенстве.

Архангел Михаил -

Покровитель монастыря и защитник Франции, Михаил означает "Кто подобен Богу ?!", как будто для того, чтобы разумные существа поняли, что их величайшее счастье заключается в послушании Богу, в Его возвышенной воле творческого величия. Сцена в Гаргано (справа от большой фрески архангела) была первым явлением Святого Михаила в Vом веке на юге Италии.

Великие своды -

Изображено несколько главных праздников : Рождество, Крещение, Преображение, Вход в Иерусалим и, со стороны Девы Марии, Сретение во храме и Успение-Успение. Над алтарем изображено сошествие Святого Духа, исходящего от Отца, чьи «руки» видны как на фотографическом негативе. В Пятидесятницу апостолы изображены как овцы, обращенные к своему пастуху (VIий век).

Малые своды -

«Восемь дней творения» - оригинальная работа Вадима. Стремясь соблюдать гармонию всех фресок, связь между каждым днем ​​устанавливается через глаголы «отделять», «создавать» и «благословлять» и выражается через движения рук. Это врата, ведущие из хаоса, из «пустоты и неопределенности» к окончательному исполнению человеческого существа на восьмой день.

Распятие и Воскресение -

Два неразделимых праздника, л цом к лицу, образующие главную ось нашего искупления через Христа Спасителя. Редкое изображение Адама и Евы «как одного тела», человечество представлено как мужское и женское во всех его измерениях, включая измерение пары...

Святая Троица (слева от святилища) -

Эта фреска вдохновлена ​​очень известной иконой, написанной монахом Андреем Рублевым (около 1420 г., т. е. в XVом веке), и пре метом которой является гостеприимство Авраама (см. биографический фильм Андрея Тарковского об Андрее Рублеве, снятый в 1966ом г. и выпущенный в 1969ом г.). Учитыва важность темы Тринитаризма, основы нашей христианской веры, мы хотели отвести ей особое место; так возникла идея создания специального молельного дома, поощряющего размышления перед нашим Богом в трех Лицах. Святая Троица — последняя фреска, которая будет написана в феврале 2015 г.

Спасибо за ваш визит !

Благословенны вы !

Православный монастырь Сен-Мишель-дю-Вар.

Четверг, 5 декабря 2024ого г.

Пересмотрено 11 мая 2026ого г.